林牧师说 ‘圣经是动态的案例’ 不是 ‘静态的真理’ 这句话越是研读《圣经》,越是感觉的确实。今天我们学习的新约考证学,说明了理解这 ‘动态案例’ 的必要,因为很清楚,对动态的了解,是需要知道这些内容的背景以及背后丰富内涵的,包括历史的,语言的,宗教的以及哲学诸多的学问。学习这些方法,可能就是对她的最好认知了。你爱读圣经,却不能真的明白,不是真正的爱她。明白了背后的内涵,也就等于进入到她的实在之中了。这也为思考带来契机。孔子说‘学而不思则罔’,可以在此得到落实了。
对我说来,这不同的考证方式,也就是研读圣经不可或缺的方法,借此进入到圣经的本意上来。如此才能接近原作者的真实意义。有时候看起来我们的中文圣经是 ‘白话文’。是 ‘通俗易懂’ 的,但是却不能因此忽略了这些文字背后的意思,因为那些隐藏在文字背后的正是理解原文的最佳途径。方式和方法是为了理解原文意思,而我们传道人对《圣经》的宣讲,很重要的就是真实的道出其中意义来,使听者获益。那样才能体现出来 ‘听这话的人有福了’ 的真意来。
眼界打开了,思路也就打开了,思路打开了,对经文的理解也就明了了。有点无限循环的满足感。其中的眼界是第一,也就是基础性的。基础的牢固是非常重要的。可惜学问不足,多有缺憾和遗憾。例如对英文希腊文以及希伯来文的理解就是阙如的,但是牧师介绍的查考途径,多少可以弥补其中的不足,接近真意的距离不再是‘遥不可及’了。因此在证道的时候,就可以避免那些 ‘异想天开’ 般的飘摇了。这是我学习这门课程的最大收获了,也是我 ‘老有所学’ 的实践。
要想掌握这些学问,是需要付出精力心力的事情。因为自身条件有限,就必须花费多一些的努力,才能达到完全的明白,反复阅读教材是个好办法,当阅读这些教材资料的时候,似乎又进入到课程的进行式态了。阅读也是琢磨的功夫,而琢磨的的材料,就是圣经经文。没有 ‘形而上学’ 式的的冥想,只是实在的具体的经文本身,也就是我们的灵修功夫了,只是增加了思路的多样性,思想的空间也顿时开阔起来,似乎神将我带到了实况当中,有一种甜蜜的感觉。似乎体会着神话语的那种深入和亲切之中了。
田立柱写
对我说来,这不同的考证方式,也就是研读圣经不可或缺的方法,借此进入到圣经的本意上来。如此才能接近原作者的真实意义。有时候看起来我们的中文圣经是 ‘白话文’。是 ‘通俗易懂’ 的,但是却不能因此忽略了这些文字背后的意思,因为那些隐藏在文字背后的正是理解原文的最佳途径。方式和方法是为了理解原文意思,而我们传道人对《圣经》的宣讲,很重要的就是真实的道出其中意义来,使听者获益。那样才能体现出来 ‘听这话的人有福了’ 的真意来。
眼界打开了,思路也就打开了,思路打开了,对经文的理解也就明了了。有点无限循环的满足感。其中的眼界是第一,也就是基础性的。基础的牢固是非常重要的。可惜学问不足,多有缺憾和遗憾。例如对英文希腊文以及希伯来文的理解就是阙如的,但是牧师介绍的查考途径,多少可以弥补其中的不足,接近真意的距离不再是‘遥不可及’了。因此在证道的时候,就可以避免那些 ‘异想天开’ 般的飘摇了。这是我学习这门课程的最大收获了,也是我 ‘老有所学’ 的实践。
要想掌握这些学问,是需要付出精力心力的事情。因为自身条件有限,就必须花费多一些的努力,才能达到完全的明白,反复阅读教材是个好办法,当阅读这些教材资料的时候,似乎又进入到课程的进行式态了。阅读也是琢磨的功夫,而琢磨的的材料,就是圣经经文。没有 ‘形而上学’ 式的的冥想,只是实在的具体的经文本身,也就是我们的灵修功夫了,只是增加了思路的多样性,思想的空间也顿时开阔起来,似乎神将我带到了实况当中,有一种甜蜜的感觉。似乎体会着神话语的那种深入和亲切之中了。
田立柱写